Молодой писатель Платон Беседин работает над новым романом о Крыме. Прозаик хочет показать в своей книге взаимодействие трех различных культур полуострова – русской, украинской и крымскотатарской.
Как рассказал автор, основное действие в его романе под рабочим названием "Учитель" разворачивается в Крыму с 1995 года и вплоть до наших дней.
Главный герой – обычный русский парень из села под Бахчисараем. Он родился незадолго до распада СССР и стал свидетелем построения новой Украины и нового Крыма: возвращения на родину крымскотатарского народа, "оранжевой революции" и множества других больших и маленьких потрясений.
Роман будет состоять из трех частей, сейчас закончена только первая. Автор планирует включить в книгу собственные размышления по поводу современной действительности, экскурсы в историю и краеведческие заметки.
Завязкой сюжета станет ссора на межнациональной почве, которая закончится убийством. У главного героя, отметил писатель, "специфическая родня", так что читатели будут наблюдать не только за проблемами крымского общества, но и за конфликтом внутри конкретной семьи.
Подробности сюжета Платон Беседин пока держит в секрете.
Автор видит в своем персонаже жертву обстоятельств, маленького человека нового времени вроде гоголевского Акакия Акакиевича, который ищет себя в большой стране.
"Современный "маленький украинец" только учителем и должен работать. Именно медики и учителя остались в нашей стране на обочине жизни", - убежден Платон Беседин.
Чтобы произведение было максимально приближено к реалиям, автор месяц жил в описываемом селе под Бахчисараем. Писатель консультируется с сельскими учителями, правоохранителями и краеведами. Много времени проводит в библиотеках.
Сначала писатель хотел написать повесть только о маленьком человеке. Однако в процессе работы захотелось показать нечто более глобальное: столкновение и единение культур в Крыму, связь прошлого, настоящего и будущего. Роман будет жизнеутверждающим, - пообещал писатель.
"Несмотря на не всегда радужную картину нашей окружающей действительности, мне бы хотелось, чтобы после прочтения романа читателю, действительно, хотелось жить", - заключил Беседин.
Закончить работу над книгой автор планирует к февралю следующего года. Роман выйдет в одном из российских издательств.
В будущем автор хочет перевести роман на украинский и крымскотатарский языки.
28-летний Платон Беседин - уроженец Севастополя, имеет два высших образования: радиотехническое и психологическое. Публиковался как прозаик, критик и публицист в изданиях "Дружба народов", "Литературная газета", "Новый берег", "Радуга", "Московский комсомолец", "Частный корреспондент". В 2012 году в издательстве "Алетейя" (Россия) вышел дебютный роман "Книга Греха".
Обсуждение (25)
Татары призовут писателя к ответу за разжигание Они взяли на вооружение жидовскую тактику
удачи Платону Беседину, ни дня без строчки
Надо бы отразить как представители этих народов выживают окруженные заботой местной и вышестоящей законодательной и исполнительной власти.....
Обычно в Киеве писать про Крым очень удобно...н-да...
вот и ще один как-бы русский лёг под незаконный меджлис... чё, платон, как-бы севастополец, заказ отработаешь по полной, нет?а, вообще, привет проституткам, без них было бы скучно человечеству...
Я сначала почитаю "Пастернака". Потом буду судить...
to док (севастополь) Любую мысль можно выразить неоскорбительно. Тем более, если она незнакомому человеку адресована...
вот и ще один как-бы русский лёг под незаконный меджлис... чё, платон, как-бы севастополец, заказ отработаешь по полной, нет?а, вообще, привет проституткам, без них было бы скучно человечеству... Уважаемый истина как всегда посередине , Если татар всё время ..чморить.. ничего из этого не выйдет чечня в пример , но и на голову садится им давать не надо .К сожалению вести национальную политику у нас мало кто умеет ..главное баблос скосить а там , будь что будет
Создается впечатление , что все тут соавторы романа и продолжили кухонную дискуссию по сюжету тут- привет семье ильфов и петровых
Дайте мужчине роман дописать- а потом критиковать можно или сейчас наоборот- сначала критика , а потом произведение - пишем так скать под критику?
Я не читала, но - осуждаю!
to TanyaR (севастополь)
Именно!
я вот в свете этого сообщения решила еще разок прочесть роман лауреата сталинской премии Павленко " Счастье"- про Крым в 44 году - вот бы периздать и подарить каждому меджлисовцу- хотя страшно
потребуют лишить мертвого Павленко Сталинсктой премии
Я уже говорил и сейчас повторю! Следующий раз никакой депортации не будет! Просто, некуда будет. Сибири нет. Поэтому будем решать окончательный вопрос прямо на месте, по месту прописки. Неужели эти идиоты не понимают, что терпение славян не безгранично. При всей нашей терпимости и доброте.
to Kris (Gurov)
Я на вашей стороне и безоговорочно поддерживаю
Этот Платон редкий графоман. И с огромным самомнением.
....тема незатейливая....Крым-русский, хохол и татарин...три языка...одна страна-республика.....Че, не жить без хамства и взаимности пониманий?
Классная страна бы получилась без протекторатов всяческих 
про то, как татары православные Храмы захватывали, про то, как западенцы приезжали в Севастополь поорать "москалей на ножи!" в книге будет, или толерантно будет "замолчено"?
to MrAlex (Севастополь, РФ)
Будет про Голубинку- то есть про Фоти-Салу - там было именно как наметил автор- 3 народа - один госязык
После захвата османами генуэзских колоний в Крыму некоторые из жителей Каффы и северокавказских владений Генуи (Матрега)нашли приют в Крымском ханстве. Им было предоставлено право поселиться в селении Сююр-Таш, в низине к югу от Бахчисарая. Ханы пользовались услугами генуэзцев для сношений с христианскими государями. Эту группу итальянцев сделали «тарханами», включив в привилегированную прослойку, освобожденную от уплаты налогов и несущую единственную обязанность: сопровождать хана в походах. Примерно в 1604 году их переселили в Фоти-Салу (Fecciale) на расстоянии полдня пути от резиденции хана. И на новом месте они продолжали пользоваться прежними привилегиями и льготами. В этническом отношении значительную часть общины сосавляли черкесы — потомки «туземных» жён и родственников генуэзских колонистов, прибывших в Крым с Северного Кавказа.
По свидетельству побывавшего в Крыму в начале XVII века доминиканского монаха Эмиддио Портелли д’Асколи (префект Каффы и Татарии, итальянский миссионер из доминиканского ордена), оставалось в его время только 12 домов, удержавших католическое вероисповедание. Родной язык они уже забыли и говорили по-турецки, по-татарски, и по-черкесски. «Отче наш» и «богородицу» знали по латыни, но исповедовать их, как и держать им проповедь приходилось по-турецки. Женились они на черкешенках или местных «гречанках» и в своих нравах сблизились с черкесами. Папский миссионер прилагал все усилия к тому, чтобы «исправить нравы своих одичавших соплеменников» и, по его словам, имел успех.
Список глав христианских семей в 1652 году отражен в «Османских налоговых ведомостях» («Джизье дефтера Лива-и Кефе», 1652 году), которые представляют собой список отдельных христианских жителей Крыма, с которых взимался налог в казну. Христианские жители в 1652 г. Фота-сала («перакенде ках райа падишаха сакин Бахчесарай»)[2">: Параскеве Афендул, Афендул Бабуган, Джан Бек Параскеве, Тулуки Афендул, Харадж Йорги, Йорги Харадж, Йани Йу[…">джи.
Десятилетиями лишенная священников католического вероисповедания, группа постепенно ассимилировалась в религиозном и культурном отношении с окружающими народами. Первой сменила конфессиональную принадлежность верхушка общины, перейдя в ислам и влившись тем самым в ряды местной мусульманской знати. Тот же процесс (с преобладанием перехода в православие) шел и в остальной части общины, завершившись к концу XVII века: наиболее поздний надгробный памятник с латинской эпиграфикой, зафиксированный на кладбище Френк-Мезарлык («Кладбище Франков») в урочище Аян-Су близ Фоти-Салы, относился к 1685 году. Это, очевидно, знаменовало полную ассимиляцию потомков генуэзских колонистов-католиков в иноконфессиональной среде. При выселении христиан из Крыма в 1778 году христиан римско-католического вероисповедания в Фоти-Сале зафиксировано уже не было. Православная часть населения Фоти-Салы организованно покинула село, их кладбища прекратили свое функционирование. Предания крымских татар Бельбекской долины вплоть до начала XX века сохраняли память о генуэзском («ceneviz») происхождении фоти-салинцев.
На холме Кильсе-Баир (Церковный холм) в 1914 году историк и археолог Р. Х. Лепер обнаружил фундаменты христианского средневекового храма и кладбище с надмогильными плитами, установленными, судя по тексту, в конце XIII—XVI веках. Судя по тексту эпитафии на христианском надгробии одной из них, здесь в 1362 году была погребена «Раба Божия Куманиса, дочь святого Феодорита Хадим». Под другой плитой, установленной в 1271 году, покоился прах «раба Божия Михали, сына Садыка». Имя погребенной (безусловно, христианки) заставляет вспомнить об этнониме «куманы»: это кипчаки, половцы русских летописей. Кипчаки были тюркоязычны; вероятно, половцем был и отец христианина Михали, похороненного возле храма. Вытесненные из степи татарами, куманы-кипчаки переселились в горные районы. Их потомки приняли христианство греческого обряда.
В селе Фоти-Сала в 1924 году находился 3-й Коккозский участок Бахчисарайской районной милиции.
В 30-е годы XX века археолог Н. И. Репников описал, что на возвышенности Кильсе-Баир (Церковный холм) находятся остатки фундаментов часовни, разобранной на стройматериал. Здесь же исследователь зафиксировал две разрушенные каменные гробницы (Н. И. Репников. Материлы к археологической карте юго-западного Крыма. Копия рукописи из архива ЛОИА ф. 10, № 10. С. 256—257).
Не обнаружено археологических следов почитания мусульманами холма Кильсе-Баир в конце XVIII — начале ХХ века, но это не помешало вернувшимся татарам заявить, что это святое место мусульман и запретить стрить храм православной общине , а ведь по архивным данным результаты вербовки вермахта в 1942 ходу оценивались как неплохие...
Вот тут подробности про Голубинку
http://rusk.ru/st.php?idar=111108
to Карачун (Инкерман) Этот Платон редкий графоман. И с огромным самомнением.
— совершенно согласен.
Рекомендую прочесть Григория Климова "Божий народ". Вот там причина. А это следствие. Зрите в корень,господа!
ПУсть сперва напишет.почитаем.потом обсудим.и не тупите.наоборот делают дебилы.
Почитала "Книгу греха". Думаю, что интересно будет только психиатру.
Классная страна бы получилась без протекторатов всяческих
Без подобных придурков.перевод мой.
to taxi (севастополь) ПУсть сперва напишет.почитаем.потом обсудим.и не тупите.наоборот делают дебилы.Можно и не читать...Общался с представителями всех трех предложенных автором наций.Результат : как прекрасных людей, так и полудурков в процентном соотношении приблизительно поровну!..
Тоже, что ль романец из трех частей накалякать на следующие выходные???
Стоит подробно расписать предательство татар в ВОВ,как эти хорошие люди сожгли заживо советский десант,как провели фашистов горными тропами в севастополь,как предложили фашистам вырезать русское население,а те отказались,а то многие помнят только как их вывезли отсюда,а на самом деле Сталин их просто спас от расправ фронтовиков,вернувшихся домой!
а так душевные такие люди 
to vasill (Севастополь)
Да-да давайте в каждой книге писать про ВОВ, голодомор и галичину.